论语正本：孔子提出的仁到底是什么意思？
《论语》一书的核心和根本就是仁，如果不搞清楚仁，就难以弄清楚整本《论语》。所以，对孔子提出的这个仁字，我花了大量的时间思考，也查阅了很多资料。最后基本得出一些可能有些新意的论点，希望有助于论语的正本清源。
一、孔子弘仁
仁这个字从古文字材料看，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。也就说，孔子即便不是仁字的发明者，也是赋予仁字最大内涵的人。应当说，现在我们所看到和理解到的仁可能大部分要归功于孔子的倡导。
二、表意之仁
仁的造字构成是尸和二，后来演变为人和二。不管是尸还是人，都指向人，要么是活着的人，要么是死了的人。总之，仁所要表达的第一层意思就是人本身。而二源于周易的阴阳，二表阴，阴中有阳，有阴即有阳，就是阴阳。因此，仁所要表达的第二层意思就是人为阴阳一体，阴阳共生。所以，我们能明白，为什么孔子要提倡仁——就是要意识到人不是孤立存在，而是阴阳共生，只有和谐相处，与人为善，爱人爱己，才能生生不息，你好我好大家好。己欲立而立人，己欲达而达人。就是这个意思。
仁的字形演变
当然，《说文》古文中还提到仁为忎，上千下心，意思差不多，就是说人不要光顾着自己这一个心，我们周围有很多的心，要共处，所以叫仁。
总之，仁从构字上比较早地提出了人类是一个整体的哲学思想观，成为数千年来中华文明的重要源泉，我们是以整体观去思考世界，个体要服从于整体，整体为大，个体为小。当然，不是说我们这个文明不重视个体，而是个体只有在照顾到整体，个体才能安好。
三、法物之仁
仁之所以被圣人定义为人之根本和内核，是因为他们观察到，植物果实的内核藏着发芽的种子。从天人合一去看，果实之核仁、人之仁心蕴藏着生命的密码，生生不息的种子。
四、仁的内涵
狭义讲，仁的内涵就是对人作为生命的深刻理解和彻底认同——可怜，可爱，可贵，可敬。
人作为不大不小的生命是脆弱而可怜的，一副皮囊包着骨架，再有一滩血，随时可能一命呜呼！但就是这么一个看似微不足道的生命体，还有一气尚存，他就活蹦乱跳的，甚是可爱，活着是多么美妙啊！更为可贵的是，人还不同于其它生命，他有思想和创造力，所以赞扬“人为万物之灵”！而更加可敬的是，同样是人，却千差万别，有的人生存艰难，有的人能弘道，可创惊天伟业，这种天壤之别太值得敬畏了！
所以，我们每个人要因人之可怜而怜惜，可爱而互爱，可贵而珍重，可敬而敬畏。并且这种观念如“果中之核”，坚不可摧，必须固守，如“厚重之山”，笃实沉稳。
广义讲，仁的内涵就是万物皆有灵，皆是生灵，皆是宇宙的一分子，对万事万物皆要有深刻理解和彻底认同。
五、仁之体、用
仁其实是孔子提出的一套“天人合一”宇宙观。当然，着重阐述的是人类社会的治理问题。
具体就是仁的本体为对生命的深刻理解和彻底认同。达到仁也很简单，就是时时刻刻心里想着仁这个本体，主要在于心性的修炼。这就是孔子说的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
有了仁这个本体，仁之用就水到渠成了。
所谓仁之用就是用仁之道去建立人类社会的秩序和宇宙（万事万物）的秩序。
在《论语》里，对于仁之用描述得很多。总体意思就是理解了一切生命和万物的存在和意义，每个人就应当本分、节制和保持边界，也即中庸。具体表现就是礼乐文化等等，最终达到人人生而各得其所，不逾矩。
来源：国学读书网 作者：故海于杭州
