易学经典：孔颖达《周易正义》和《宋版周易注疏》介绍
- 2025年01月16日
- 易学 周易 易经
【一】周易正义
《周易正义》，古代易学著作。南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》亦称《易经》，儒家经典之首，三国·魏·王弼和晋·韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。
内容简介
《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
宋刻本版本
此本半叶15行，行26字，白口，左右双边，间有补版。刻工有包端、王政、朱宥、章宇、陈常、顾仲、弓成、王允成、李询、 徐高等，皆南宋初杭州地区名匠。卷后有端拱元年 (988)衔名一叶，前人因谓为北宋刊本。查卷中桓、构等字缺笔，证以刻工，实属南宋初复刻北宋本。又《玉海》载“绍兴九年九月诏下诸郡，索国子监元颁善本校对镂版，十五年闰十一月博士王之望请群经义疏未有版者令临安府雕造。二十一年五月诏令国子监访寻五经三馆旧监本刻版，上曰：其他阙书亦令次第雕版，虽重修所费亦不惜也。由之经籍复全”，由是推之，此书与《五经正义》中其余各经，当刻于绍兴十五年(1145)至二十一年(1151)之间。
宋刻本作者
此本宋代为俞琰所藏。琰字玉吾，吴县 (今江苏省吴县 )人，生平深于易学，著有《周易集说》、《读易举要》等。该本中有俞氏家藏、石涧书、 俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后，有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行，又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有。季氏《延令宋板书目》中《周易正义》四册，即此本。该本中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松，有翁方纲跋，又翁氏题款一行及翁方纲、覃二印。另有高松堂鉴定书画印、庄虎孙印，其人不详。此书清末为徐坊所得，又由徐归于傅增湘，有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年，傅氏将此书邮致日本，选集良工，精摹影印行世。后此本由傅氏归近代著名藏书家陈清华。今藏北京图书馆。
目录
上经乾传卷一
上经需传卷二
上经随传卷三
下经咸传卷四
下经夬传卷五
下经丰传卷六
系辞上卷七
系辞下卷八
说卦卷九
序卦卷十
杂卦卷十一
相关介绍
《周易正义》·十卷（内府刊本）
魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书，故末派寝流於谶纬。王弼乘其极敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。然《隋书·经籍志》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷，《册府元龟》又载顾悦之（案悦之即顾夷之字）《难王弼易义》四十馀条，京口闵康之又申王难顾，是在当日已有异同。王俭、颜延年以后，此扬彼抑，互诘不休。至颖达等奉诏作疏，始专崇王注而众说皆废。故《隋志》“易类”称：“郑学寝微，今殆绝矣。”盖长孙无忌等作《志》之时，在《正义》既行之后也。今观其书，如《复·彖》“七日来复”，王偶用六日七分之说，则推明郑义之善。《乾》九二“利见大人”，王不用“利见九五”之说，则驳诘郑义之非。於“见龙在田，时舍也”，则曰“《经》但云‘时舍’，《注》曰‘必以时之通舍’者，则辅嗣以通解舍，舍是通义也”，而不疏舍之何以训通。於“天玄而地黄”，则曰“恐庄氏之言，非王本意，今所不取”，而不言庄说之何以未允。如斯之类，皆显然偏袒。至《说卦传》之分阴分阳，韩注“二四为阴，三五为阳”，则曰“辅嗣以为初上无阴阳定位”，此注用王之说。“帝出乎震”，韩氏无注，则曰“《益卦》六二‘王用亨于帝，吉’，辅嗣注云：‘帝者生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也’，则辅嗣之意以此帝为天帝也”。是虽弼所未注者，亦委曲旁引以就之。然疏家之体，主於诠解注文，不欲有所出入。故皇侃《礼疏》或乖郑义，颖达至斥为“狐不首丘，叶不归根”，其墨守专门，固通例然也。至於诠释文句，多用空言，不能如诸经《正义》根据典籍，源委粲然，则由王注扫弃旧文，无古义之可引，亦非考证之疏矣。此书初名《义赞》，后诏改《正义》，然卷端又题曰《兼义》，未喻其故。《序》称十四卷，《唐志》作十八卷，《书录解题》作十三卷。此本十卷，乃与王韩注本同，殆后人从注本合并欤？
【二】宋本周易注疏
《宋本周易注疏》是2018年中华书局出版的图书，作者是王弼，韩康伯，孔颖达，于天宝，本书为儒家经典五经之首，地位尊崇，是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注，唐孔颖达等在王、韩易注的基础上，融合众多经学家见解。
内容简介
《周易》为儒家经典五经之首，地位尊崇，是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注，唐孔颖达等在王、韩易注的基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏释，并对注文加以疏解，形成“十三经注疏”中的《周易注疏》。可以说，孔颖达所作《周易正义》，既紧密沿承王弼的易学思想，全面引申发挥王、韩旧注义旨，又能参合六朝诸家之说，对《周易》义理学作了颇为深入而全面的拓展，为两宋义理学的全面发展奠定了坚实基础。
此次整理，使用的底本是日本足利学校遗迹图书馆藏八行本。所用校本，经注部分，主要以《四部丛刊》影印南宋淳熙间抚州公使库刻《周易注》九卷《略例》一卷（卷七至十配清影宋钞本）及2017年国家图书馆出版社影印宋本《周易》（为经注附释文本）为校本；疏文部分，以单疏本为通校本。书后附有五种附录，分别为《周易略例》《周易音义》及相关辑佚资料、书目解题、序跋资料。
图书目录
前言
五经正义表
周易正义序
周易注疏卷
乾
周易注疏卷第二
坤 屯 蒙 需 讼
周易注疏卷第三
师 比 小畜 履 泰 否 同人
周易注疏卷第四
大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥
周易注疏卷第五
复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离
周易注疏卷第六
咸 恒 遯 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解
周易注疏卷第七
损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革
周易注疏卷第八
鼎 震 艮 渐 归妹 丰
周易注疏卷第九
旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济
周易注疏卷第十
周易系辞上
周易注疏卷第十一
周易注疏卷第十二
周易系辞下
周易注疏卷第十三
周易说卦
周易序卦第十
周易杂卦第十一
附录一 周易音义
附录二 周易略例
附录三 辑佚资料
辑王弼易论二篇
贞观十四年祭酒孔颖达上五经正义表
附录四 书目解题
旧唐书卷四十六经籍志第二十六
新唐书卷五十七志第四十七艺文一
崇文总目卷一
崇文总目卷二
晁公武郡斋读书志卷
直斋书录解题卷一
俞琰读易举要卷四
钦定四库全书总目
瞿镛铁琴铜剑楼藏书目录卷一
涩江全善森立之编经籍访古志卷一
附录五 序跋资料
陈鳝宋版周易注疏跋
卢文弨周易注疏辑正题辞
臧庸周易注疏校纂序
阮元周易注疏校勘记序
傅增湘宋监本周易正义跋
作者简介
王弼（226--249），字辅嗣，魏山阳高平（今山东金乡县西北）人，是魏晋玄学的主要创始者之一，所著主要有《老子注》《周易注》。
韩康伯，生卒年不详，颍川长社（今河南长葛西）人，举秀才，征佐著作郎，并不就。与王弼合注《周易》，所注部分主要为《系辞》《说卦》《序卦》等。
孔颖达，生于北齐后主武平五年(574)，卒于贞观二十二年(648)，字冲远(一作仲达)，冀州衡水(今属河北)人，孔子第三十一世孙，唐代著名经学家，对《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《左传》等均有疏解，收入《十三经注疏》。
于天宝，男，1973年生，黑龙江绥化人。目前就职于北京大学儒藏编纂与研究中心，主要从事易学和春秋学的古籍整理工作。
