易学经典：南宋杨万里《诚斋易传》介绍

　　《诚斋易传》初名《易外传》，是南宋理学家杨万里的代表作，也是宋易义理派史事宗的代表著作。本书共二十卷，以古史解《周易》卦序，以历史人物故事解《周易》卦爻辞，注重从文字和义理两方面进行讲解。尤其值得一提的是，通过以史证经，将史事与易道相结合来宣扬儒家义理的治易方法，为后世易学开辟了新的研究路径。

　　据其子杨长孺进书状称，凡历十七年始成，可谓尽平生精力而为之。说解大旨基本以程颐说为宗，重人事而轻天道，正文分条罗列《周易》原文，每条之下，引三代至隋唐史实为证，释以已意。书前书后均附万里自序，自序认为，“中正立而万变通”，此是《周易》的“指归”，是“二帝三王之圣治，孔子、颜、孟之圣学”，故其主旨，乃以程颐《易》论人事为本。书成之后，宋代书肆中有以之与程氏本合刊者，名其为《程杨易传》。杨氏之说，时受学者的驳难，认为其尽解作人事，恐与原旨不合。但《四库全书总目》却认为，圣人作易，本以吉凶悔吝示人事之所从，箕子之贞。鬼方之伐，帝乙之归妹，周公明著其人，则三百八十四爻可以例举矣。舍人事而谈天道，正后儒说《易》之病，末可以引史证经而病万里也。杨氏以人事论《易》，发展了程颐等人的学说，为《易》学研究贴近现实社会，作出了一定的贡献。除《四库全书》本外，尚有武英殿聚珍版本、《经苑》本、《丛书集成初编》本等。

　　南宋杨万里注释《周易》的著作，为其哲学思想的代表作。20卷。作者经17年而成书于嘉泰四年（1204），初名《易外传》，宋时曾与程（颐）《传》并刊为《程杨易传》，后又刊为《杨氏易传》。清收入《四库全书》，有道光刻本及《武英殿聚珍版书》等，光绪十一年（1885）湖北官书处重刻。是书多以人事说《易》，全祖望赞他“卓然不惑”于邵康节之学，“以史事证经学尤为洞邃”（《宋元学案》卷四十四）。《四库全书总目提要》亦首肯其“正后儒说易之病”，故“其书究不可磨灭”。是书指出：易即变，《易经》为“圣人通变之书”。宇宙本原为“元气”，阴阳二气的对立和相互作用形成宇宙万物的变化，即“天地之道”。由“气”构成的万物是无限的，《易经》所述即“运而无息谓之道”的变易之道，亦即阴阳二气变化发展的规律。是书认为，阴阳之道在于“生物”而不是虚无，故主张以人事说《易》，反对空谈性命。并把阴阳、大小、刚柔、强弱等对立面的相互转化视为“理之自然”；把事物由量变到质变视为宇宙万物“不可胜穷”的普遍现象。但又认为运动的事物其变化过程基本上是循环的。是书对于后世以史事证经和以人事说《易》的学术思想有较大影响，并开后世批评理学之先河，很具学术价值。

　　杨万里（1127— 1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。绍兴进士，调零陵丞，时张浚谪居永州，万里受其教勉，后改知奉新，官国子监博士，后以宝文阁待制致仕，率谥文节。光宗曾为之书“诚斋”二字，故学者称其为诚斋先生，是书之名亦本于此。有《诚斋集》传世。南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”“中兴四大诗人”。

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