易学经典：西汉八纬《易纬坤灵图》介绍
- 2025年01月22日
- 易学 周易 易经
《易纬坤灵图》一卷，案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。
内容简介
今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语，则其阙佚者盖已夥矣。考《後汉书》注，《易》纬《坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上。而王应麟《玉海》谓三馆所藏有《郑注易纬》七卷，《稽览图》一，《辨终备》四，《是类谋》五，《乾元序制记》六，《坤灵图》七，二卷、三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然。
四库提要
旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《坤灵图》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此本乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语。则其阙佚盖已夥矣。考《后汉书注》，《易纬坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上；而王应麟《玉海》谓，三馆所藏有郑注《易纬》七卷，《稽览图》一、《辨终备》四、《是类谋》五、《乾元序制记》六、《坤灵图》七，二卷、三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然。今略依原第编孴，盖从宋时馆阁本也。”
四库原文
邱序曰：天。经曰：乾，元亨利贞。爻曰：飞龙在天，利见大人。
谓易为天。经者，圣人所制作。乾有四德，飞龙在天，此圣人以至德居天子位也。序，此之言说之也。
故德配天地，天地不私公位，称之曰帝。
古者圣人德如此也。不私公位，不传之子孙，禅于能者与天同，故以天称之也。
故尧天之精阳，万物莫不从者。故乾居西北，乾用事，万物蛰伏。致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化。
立天之道，曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人，人化故然也。
经曰：用九。
尧时贤圣，为圣德化于天下，故耳天之所首之，故经以明之。
经曰：震下乾上，无妄，天精起。
起，犹立。乾为天，震为长子。天生长子，圣人立为天子。天下之人各得所天所获无妄也。
帝必有洪水之灾，天生圣人使杀之。故言乃统天也。
初九，震在子，坎为水，又年与艮同体，艮为山，是大水为人害，天故生圣君尧求命之，是亦尧辜也，与乾统天之功同。
邱括义因象助类辞曰：天无云而雷。先王，以茂对时，育万物。
茂勉也。对遂育长也。天之将雨，先必与云而后雷，今乾在上，下无坎而有震，是以雷行天下，无云而雷。洪水之时人苦雨之多。故尧于是茂勉，遂其教令以养万物。以是众庶艰食，得以糊口焉。
经曰：乾下艮上，大畜。
天灾将至，预畜而待之，人免于饿，故曰元亨。
按《乾元序制记》，内贤子孙，继世而立……云云，疑此处注文。
下皆通，各载其性，故曰利贞。
载之时，言得值也。言待尧养万物，将岁不饿长幼，情性人自各，得如此也。
至德之萌，五星若连珠，日月如合璧。天精起，囗（豆斗）口有位，鸡鸣斗运，行复始，莫敢当之。黄星笰于北斗，必以戊巳日，其先无芒。行文元武动，事莫之敢距。
《坤灵图》云，伏羲立九部而民。《易理》又云，蚕阳者火，火恶水，故食不饮。桑者土之液，木生火，故蚕以三月叶类会五黑龙囗白龙陵，故泰人有命。郑康成云：陵当为除。今皆无其文盖此本非完书且有错人《乾元序制记》篇内者。
成书考证
《四库全书总目提要》说：
案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇，马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论乾、无妄、大畜卦辞及史注所引“日月连璧”数语，则其阙佚者盖已夥矣。考《后汉书》注《易纬·坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上，而王应麟《玉海》谓三馆所藏有郑注《易纬》七卷，《稽览图》一、《辨终备》四、《是类谋》五、《乾元序制记》六、《坤灵图》七，二卷三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然，今略依原第编著，盖从宋时馆阁本也。
此篇现仅存少量遗文，难以断定其形成。安居香山认为，从隋《玉烛宝典》和唐《开元占经》引用的佚文来看，其是自古以来就存有的篇目。⑩从内容来看，其形成不会早于《通卦验》。
关于《易纬》
《易纬》作者不详。“纬”对“经”而言，是对“经”的另一种角度的阐发。
《易纬》融大易、数术于一体，是发挥易学哲理的杂著，计有八种（通称“八纬”），十二卷，《四库全书》作为经部易类书的“附录”予以收录，依次是《乾坤凿度》二卷，《周易乾凿度》二卷，《易纬稽览图》二卷，《易纬辨终备》一卷，《易纬通卦验》二卷，《易纬乾元序制记》一卷，《易纬是类谋》一卷，《易纬坤灵图》一卷。由东汉郑玄作注。各书今本均为辑佚，残缺不全。
