万世师表孔子为什么要学生送礼？
今天有人报名老师的易学班，问为什么要实名，不就是网上学习学习嘛。我说学国学首先就是要正心诚意，其实，不管学什么，都要正其心诚其意的。
我们的万世师表孔子是有个规矩的，要当他的学生，必须束脩，相当于送礼，就是为了表达向孔子求学的诚意。孔子的那个束脩在当时不算昂贵，但也不算便宜。这不重又不轻的礼物，就是要让求学者掂量掂量，心里到底怎么想的？欲求其学，必先求其心。既然要拜老师，就必须先征求征求自己的内心。自己的内心答应了，那就去束脩拜师。束脩拜师是礼，是个外在的形式、仪式，而征求自己的内心是礼之本，先于礼。这才叫合乎礼！我们经常讲意思意思，但关键在于心意要到。
从人性的角度讲，人都是自以为是的，也就是我们讲的自主性。别人强加的往往会抵触，即便去做了，也是半心半意，效率很低，基本上都做不好。而自己认定的，想做的，往往才能倾尽全力，做到更好。
所以，易经特别重视这一点。人除了开始最最重要，那就是教和学。因此，易经在卦序的排列上，把屯和蒙安排在了包罗万象的乾坤之后。
屯讲元始，蒙讲蒙正。
蒙卦特别重要的三点就是：
一，人要脱掉蒙昧必须教和学；
二，教育的原则是做老师的千万不要“好为人师”！教得好不好不是很重要，也不是教的目的，而学得好不好，才是最终目的，这完全取决于学生的渴求心。一个学生的渴求心不足，诚敬心不够，就会亵渎老师、亵渎教育。如果他有足够的渴求心和诚敬心，没有老师他照样可以无师自通，或者说天底下，人人都会是他的老师。所以，蒙卦的卦辞说：匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
三，蒙以养正。蒙卦的彖辞告诉我们，教和学的最终目的不是学到什么知识，而是养正。
养正太重要了！加上一开始说到的诚意，此两点都做到了，并且巩固了，今后一直去固守，那基本上这个人就修成正果了。一个人如果真正做到了正心诚意，那就已经具备了成事的基本条件，而要不要有所作为，在于他想不想聚焦于一点去做，以及是否时机已到。
诚是什么？
诚就是听其言，观其行。不要口是心非，不要言不由衷，那只会害人害己，做事情三心二意，得过且过，没有恒心。而要养成谨言慎行的好习惯，做到言行一致，言必信，行必果。正所谓：精诚所至，金石为开。有了诚，便世上无难事。
当然，成事不难，难就难在亨通，而且是长久的亨通。这就需要正。
正是什么？
如果说人的核心是仁，那么天、宇宙的核心就是正。仁和正相通，但侧重点不同。人之所以生生不息，在于生命的宝贵，所以仁讲的是我们要有仁爱之心，珍惜生命，爱护生灵。而天、宇宙之所以循环往复、长盛不衰，在于行健止息，所以正讲的是宇宙自有正义、公道，人要适可而止，顺应天道。
归结之，求学就是修心、修行，是在理解“高山仰止，景行行止”，学什么不重要。有了心性，有心处处皆学问。要有所作为也不难，毕其力于一点，时机很快就会到来。
