林师讲《大学中庸》实录（第一讲）
- 2024年01月20日
- 大学 中庸
我们在单位里，或在某个兴趣群体里，不管是领导、领头人还是普通员工、跟从者，都要做到亲民。
一个人的事业一定离不开大家的肯定和支持。你去亲民，最后一定大家来亲你。这是毫无疑问的，也是很科学的。
只有亲民，你的个体努力，才会获得社会意义。
人只有获得社会意义才会有归属感。这也就是不管有钱没钱，很多人去做公益的原因。
做公益，面对的是公，最后反馈的是私。这是福报，是因果。
通过亲民，止于至善，才会有真如。
《道德经》第二十七章说到：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是为袭明。”
这里就和《大学》第一段其实对应的。
圣人有明德，“常善救人”、“常善救物”就是亲民。故无弃人，故无弃物就是止于至善。
“是为袭明”，这里的明就是明德。就是大道的精神生命。
《道德经》第二章也是讲这个道理。“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“夫唯弗居，是以不去。”止了，止于至善了。
《论语•宪问》里面，孔子回答子路：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
“修己以安百姓”，就是亲民。可见有多么难，多么美好，没有谁说自己做到家了，至善了，都要不断努力，圣人和我们是一样的。
所以孟子说人人可以为尧舜。只要我们都去明明德、去亲民。尧舜在止于至善里面，但还不是绝对的至善。
从明的本体而言，从道的根本而言，这些都是“虚无”的，是看不见摸得到的。
我们现代人讲科学掉入了一个很大的思维误区或陷阱，
就是什么都讲科学，这个世界怎么可以什么都讲科学呢，科学还是婴儿呢，科学不能代替神学、人学、佛学......。
科学所不知道的东西远远多于科学所知道的东西，那么凭什么拿科学来衡量一切呢。拿科学来衡量一切，最终的结果就是沦为科学的奴隶。
沦为科学的奴隶，在社会现实中，久而久之，就会沦为科学家、权贵、资本家的奴隶。
一定要认识到生命的灵性、能动性、圆满性，甚至是神性、佛性、他性。要明确树立生命的整体感、内观感、神圣感。
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
看明白了，回过头来，去明明德，去亲民，去至于至善，这才是有为法看破后的大有为法。
我在三十几岁时，写过一句话，叫“因了一切无，亲为一切有。”某种意义上，我现在在做的，也还是这句话。
孟子的性善论是非常伟大的，是中华文化的重要精神。
要认识到性善，大家才都有救，才会去亲民，才能明明德。
不然，严重情况下就会沦为极权主义的帮凶。
比如，认为某些人就是坏的，骨子里坏的，天生就坏的，娘胎里就坏的，无药可救，就像一批产品里面出了好些坏产品，可以处理掉。
大家都是性善的，都有救，都要去救。这才是大德。
你可以在某个人做了坏事的当下和人生阶段远离他或批判他、惩罚他，这是自保，也是救别人，
但是不要彻底打死对方，如果对方洗心革面，彻底悔过，改了，新民了，那就另外对待，就新陈代谢了。
这也是第一段在社会学上的意义。不完全是自修用的，不是用于小我的。
每个人心中要有大我，坚持下去，坚信它，以后你的世界会更有能量，更光彩。
（分批全文发布林辉先生2022年讲授《大学·中庸》课程文字实录。整理者：东治书院）
来源：东治书院 国学读书网 书仙笙
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