易学经典：义理术数200部古籍典要

　　《灵台秘苑》是北宋时期大臣、诗人王安礼所撰的星象学专著。王安礼（1034-1095年），字和甫，抚州临川（今江西省抚州市）人，是北宋名相王安石的同母弟，与王安国、王雱并称“临川三王”。

　　王安礼在宋神宗熙宁年间考中进士，后历任唐介幕府、崇文院校书郎、润湖二州知州、尚书左丞等职。他善于断案，执法严明，曾积极营救苏轼，并多次谏阻宋神宗攻打西夏。在文学方面，王安礼也有一定成就，著有《王魏公集》20卷。

　　《灵台秘苑》是北周至隋时期著名星象家庾季才的作品，原书据史书称有110、115、120卷三种记载，但现存者仅15卷。这些现存的内容是经过北宋时期的天监丞于大吉、司天中官丁洵、轻车都尉欧阳发以及王安礼等人重修过的，被收录在《四库全书》子部术数类中。参与重修的官员都是当时的星象专家，如欧阳发是欧阳修的长子，史称其天文地理无不悉究；王安礼则曾撰《天文书》十六卷，对星象学有深入研究。经过这些专家的重修，《灵台秘苑》的质量得到了进一步提升。

　　在内容方面，《灵台秘苑》是隋以前仅存的星象学专著，详细探讨了天地之始、河洛之书、箕子九畴、文王八卦等深奥的学问，并涉及人的祸福时数、吉凶应验等。这部书被认为具有较高的实证效果，对于研究古代星象学和文化历史具有重要的价值。

　　总的来说，王安礼作为重修者之一，为《灵台秘苑》的传承和发扬做出了贡献。同时，他本人在政治、文学和星象学等领域都有着较高的成就，是北宋时期的一位杰出人物。

　　《柳庄相法》是明代相术奇人袁珙所作的一部经典著作。袁珙（1335～1410），字廷玉，号柳庄居士，鄞县（今浙江宁波）人，是元末明初著名的相士。他自幼天资非凡，好学能诗，曾游于海外洛伽山，遇异僧于别古崖，授以相术。他的相术精准无比，所相士大夫数百人，这些人的生老病死、吉凶福祸都能精准预测，甚至时间可以精准到某日某时。

　　《柳庄相法》不仅继承和发展了相术大成麻衣神相的精髓，更开创了女性相法研究的先河。该书阐述了古代相术理论和技巧，其神奇之处使得上至王公贵族，下至黎民百姓都对其称奇。因此，《柳庄相法》被乾隆钦点为相术经典，后收录于四库全书中。

　　《六壬兵占》是明朝时期的一部重要著作，具体刻于明朝覆亡之后的1644年7月～1645年7月间。这部作品由小潞王朱常淓刻印，被视为罕见的南明刻本，因其珍稀性而异常珍贵。更为重要的是，它标志着明代藩府刻书历史的延续，直至南明时期，因此在中国版刻史上具有重大意义。

　　从内容上看，《六壬兵占》涉及古代军事和占卜术。它详细描述了六壬占卜的方法，以及如何利用这种方法来预测战争中的吉凶祸福。六壬是中国古代的一种占卜方法，据说能够预测天气、军事行动的结果等。在明朝时期，这种占卜术被广泛应用于军事决策中。

　　具体到《六壬兵占》的文本内容，它可能包含了对六壬占卜原理的阐述，以及如何利用六壬进行军事预测的实例。例如，书中可能涉及如何通过占卜来判断敌军的动向、选择有利的战术、预测战争的胜败等。这些内容都反映了明朝时期人们对于占卜术的信仰和依赖，同时也揭示了当时军事决策的一些特点。

　　《六壬粹言》是清朝刘赤江创作的一部宗教哲学类书籍。该书自序中提到，八卦之书始于伏羲，而六壬之术则受于黄帝。刘赤江在道光六年（1826年）夏至前三日于荆门之知止小舍完成了此书的编写。

　　在《六壬粹言》中，刘赤江对月将的用法进行了深入的探讨。他认为，诸书皆以每月中气为过宫，即太阳过宫所躔之辰，这种方法至精至确。然而，有些方法采用月令合神，这在他看来似乎有些自我作古，似是而非。对于姚广孝使用河图生成之数的方法，刘赤江更是持批评态度，认为其方法荒唐，不可从。

　　此外，《六壬粹言》还涉及了其他方面的六壬理论，包括十干贵神、旦暮贵人等。对于十干贵神，刘赤江对比了不同书籍中的用法，并提出了自己的看法。对于旦暮贵人的用法，他也指出了其中可能存在的问题，并给出了自己的见解。

　　未知迁职事真假，古法凡看七驿马。年命日辰岁月逢，五处逢之官越价。行年、本命、日辰、太岁、月建五处若见驿马，升之是也。用正时占也。七马者，太岁、行年、本命、月建是，日干辰支是日干辰支用时发用也。天魁主印常为绶，戌主印，太常主绶也，用起传终必官有。带杀被刑旺相扶，光荣急速应还久。正时有急被刑，其事应速至。文官视青龙，武官看太常是也。

　　初传太岁太阴神，言用或见更吉神也，干谒如逢必心契。天吏天城临行年，亦得辰与太岁同。青龙与日共相生，神将无令内战争。白虎螣蛇传末见，太常比亦可增荣，太常与日比和是也。日去青龙是岁期，从日数至青龙处是岁期也，辰至青龙定月宜，若辰数至青龙为月期限是也。

　　日生青龙官在外，青龙生日爵居内。青龙本位显荣方，生处太常禄食足，看青龙太常与日月相比生及居位以定受官内外。

　　要占卜官职是否升迁，或者升迁之事是否真实，我们按照古法主要观察七个驿马星的位置。如果在年、命、日、辰、岁月这五个地方遇到驿马星，那就预示着升迁的可能性。这里说的用正时占卜，是指按照特定的时间来起卦。而这七个驿马星包括太岁、行年、本命、月建，还有日干辰支，其中日干辰支是指起卦时所用的时辰。

　　天魁星代表官印，戌土则主官印，而太常星则代表官绶。如果起卦的过程中出现天魁或太常，那就预示着官职会有。但是，如果这两者被刑克，或是旺相得到扶持，那么升官的荣耀程度和应验的时间就会有所不同。比如，如果正时受到刑克，那么事情就会迅速应验。

　　对于文官来说，青龙星的位置很重要；而对于武官，太常星的位置则更为关键。如果初传中出现了太岁或太阴神，或者出现了其他的吉神，那么求官之事就会很顺利。如果天吏或天城星临到行年上，或者与太岁相同，那么也是吉利的。如果青龙与日干相生，并且神将之间没有冲突，那就更加吉利了。但是，如果白虎或螣蛇出现在传末，那么就需要太常星来增加荣耀了。

　　另外，从日干数到青龙的位置，可以预测出升官的年份；而从时辰数到青龙的位置，则可以预测出升官的月份。如果日干生青龙，那么官职会在外地；如果青龙生日干，那么官职会在京城。而青龙所处的位置，则代表着显贵荣耀的方向；生处如果出现太常星，那么就预示着俸禄充足。我们可以通过观察青龙、太常以及日月的位置和相互关系，来判断升官的内外位置。

　　《六壬存验》是清代吴师青所创作的宗教哲学类书籍。吴师青是晚晴时期的香港堪舆大师，深得正统杨公风水绝学之精要，并将平生所学都写进了《地学铁骨秘》一书中。他对天文星象、地理堪舆、人文命运学有深入的研究，往往能够洞察天地之消息灵晦、际遇之穷通祸福，劝人得失坦荡处之。

　　一，卯为门，酉为户，须妨官讼盗神侵。未为井，巳为灶，宜吉神临。

　　一，玄武为风水，若临地盘某支，则知某方。如临地盘子位，则是风水在北矣，余可类推。

　　一，来龙春令辰为来龙，夏令未为来龙，秋令戌为来龙，冬令丑为来龙。螣蛇为穴。勾陈值天盘阳神为内明堂，值天签署阴神为外明堂。朱雀为对案山。贵人逆旋是逆水局，贵人顺旋是顺水局。太阴、天后为水口。甲乙木为树，丙火为冈峦。庚午为路甲是寅，乙是辰，丁是未，丙是巳，庚是申，辛是戌。

　　第一条，如果卯位是门，酉位是户（进出口），那么就要防备官司诉讼和盗贼的侵扰。而未位如果是井，巳位是灶台，那么这些地方最好有吉神降临，会带来好运。

　　第一条，玄武代表风水。如果玄武临到地盘的某个支位，那么就可以知道风水在哪个方位。比如，如果玄武临到地盘的子位，那就意味着风水在北方。其他的方位可以依此类推。

　　第二条，来龙的方向在不同的季节有所不同。春天时，辰位代表来龙；夏天时，未位代表来龙；秋天时，戌位代表来龙；冬天时，丑位代表来龙。螣蛇代表墓穴的位置。勾陈如果值天盘的阳神，则代表内明堂；如果值天盘的阴神，则代表外明堂。朱雀代表对面的案山（风水学中指与主山相对的小山）。如果贵人星逆时针旋转，那就是逆水局；如果顺时针旋转，那就是顺水局。太阴和天后代表水口（水流出的地方）。甲乙木代表树木，丙火代表山冈。庚午代表道路。甲对应寅位，乙对应辰位，丁对应未位，丙对应巳位，庚对应申位，辛对应戌位。

　　在风水学中，上述的这些元素都忌讳刑冲和空亡，因为它们可能会导致不吉利的后果。

　　《六壬大全》是明代郭载騋所著的一部术数类著作，被誉为中国古代最高层次的术数之一。该书内容广博，提纲挈领，对六壬术进行了系统的总结和整理，堪称内容最全面、最具研究价值的六壬典籍。

　　在《四库全书》中，六壬著作仅收录了《六壬大全》一书，足见该书在六壬术领域的重要地位。书中详细探讨了天地盘与神将加临的关系，虽然渐近竒遁九宫之式，但由干支而有四课，亦体现了两仪、四象的原理；由发用而有三传，则亦是一生二、二生三、三生万物的体现。此外，书中的六十四课也都源于羲爻，可以说是《易》象的支流。

　　郭载騋在书中对六壬术的运用进行了深入的阐述，包括如何根据时辰、方位等因素进行占卜，以及如何通过占卜结果来预测未来的吉凶祸福。他的见解独到，使得《六壬大全》成为一部具有很高实用价值的著作。

　　《六壬断案》是宋朝邵彦和所著的一部书籍。邵彦和生活在北宋后期和南宋初期，他精通六壬术，其预测准确无误，广受赞誉。

　　《六壬断案》收录了邵彦和的223个六壬预测实例，这些实例按照不同的主题进行分类，包括天时、宅墓、前程仕进、终身、流年、婚姻、胎产子息、财产、一课二事务断式、交易谋为、出行访谒、行人音信、疾病、六畜、亡盗、官讼、杂占等，共17个类别。这些实例中的求占者来自社会的各个阶层，包括朝中权贵、府州县官、应试举子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士等，反映了当时社会生活的广泛面貌。

　　从书中的断例可以看出，邵彦和不仅精通六壬术的运用，而且他的预测往往能深入到求占者的生活细节和内心世界，体现出他深厚的人文关怀和道德情操。他的预测往往伴随着对求占者的劝诫和教诲，体现了他作为一位术士的责任心和使命感。

　　此外，邵彦和在书中的一些断语也展现了他对自然和社会的深刻洞察，如他通过对天文、地理、人事的综合分析，准确地预测了天气变化、灾害发生、社会动荡等事件，显示了他卓越的智慧和才能。

　　《大六壬管辂神书》是三国时期著名术士管辂所著的一部重要著作。管辂，字公明，平原郡平原县（今山东省平原县）人，生活在三国时期的曹魏。他自幼喜好观察星辰，成年后精通《周易》，擅长卜筮、相术，并善于解读鸟语。他的预言常常精准无比，因此被后世尊为卜卦观相的祖师。

　　《大六壬管辂神书》作为管辂的代表作，体现了他深厚的六壬术造诣和精准的预测能力。六壬术是中国古代的一种占卜术，通过特定的方法和技巧来预测未来的吉凶祸福。在这本书中，管辂详细阐述了自己的六壬理论和实践经验，包括如何根据天干地支、神将等因素进行占卜，以及如何通过占卜结果来解读未来的种种可能性。

　　管辂的六壬术不仅精准，而且具有深刻的人文关怀和道德情操。他在书中不仅传授了占卜的技巧，还强调了占卜者应有的责任心和使命感。他认为，占卜不是为了追求个人的私利，而是为了帮助他人解决问题、指引方向。因此，他在进行占卜时总是以诚信为本，尽心尽力地为求占者提供准确的预测和建议。

　　此外，《大六壬管辂神书》还体现了管辂对自然和社会的深刻洞察。他通过观察天文、地理、人事等因素的变化，来预测未来的发展趋势和可能出现的问题。他的预测往往能够准确地反映出社会的风貌和人民的生活状态，因此具有很高的历史价值和文化意义。

　　《六壬集成五要权衡》是一部深入解析六壬术的古籍，它详细探讨了六壬术中的各个方面，包括五行变化、四课三传、用神指斗、类神主事等等。此书不仅是对六壬术理论的系统总结，更是对六壬术实践经验的深刻提炼。

　　在《六壬集成五要权衡》中，作者强调了六壬术的应用需遵循的五大要点：分彼此、体用、内外、出入、主宾；明天时、地利、内外、喜忌、虚实、聚散；知进退、动静、始终、迟速、存亡、胜负；识幽明、人物、器物、食物、情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、新旧、多寡；定方向、远近、前后、左右、高下。这五大要点构成了六壬术应用的完整框架，无论是对于初学者还是对于资深术士来说，都具有重要的指导意义。

　　此外，《六壬集成五要权衡》还详细解析了六壬术中的吉凶判断、内外战、喜忌等关键概念。例如，在判断吉凶时，需要综合考虑四时之气、天干地支的相互关系、神将的旺相休囚等因素；在判断内外战时，需根据将神的关系来确定；在判断喜忌时，则需根据印、财、禄、德、官、救等要素来综合判断。

　　总的来说，《六壬集成五要权衡》是一部集六壬术之大成的古籍，它对于理解和应用六壬术具有极高的价值。

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