易学经典：义理术数200部古籍典要
易经术数（146部）：11地理辨正-清-蒋大鸿
《地理辨正》是清代地理风水学家蒋大鸿所著的一部经典著作。蒋大鸿，人称蒋公，名珂，字平阶，又字雯阶、斧山，号宗阳子，生于西元1620年，卒于1714年，世居华亭张泽，即现在的上海松江区张泽镇。他被后人尊称为“地仙”，在风水史上具有独特魅力，开创了玄空风水体系，对后世影响巨大。
《地理辨正》全书共五卷，为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解集成之作。蒋大鸿对这些经典进行了深入的剖析和阐释，使得这些古老的地理风水理论得以传承和发扬。他的注解不仅保留了原著的精髓，还融入了自己的独特见解和心得，使得《地理辨正》成为地理风水学上的经典巨作。
在《地理辨正》中，蒋大鸿强调了地理风水与人们生活的密切关系，提出了许多实用的风水理论和操作方法。他认为，通过合理的布局和选址，可以改善人们的生活环境，提升人们的运势和福祉。同时，他也对一些迷信和错误的风水观念进行了批判和纠正，为人们提供了正确的风水观念和方法。
易经术数（146部）：12 地理古镜歌-明-蒋大鸿
《地理古镜歌》是明代风水大师蒋大鸿所撰的一部风水学著作。蒋大鸿，字平阶，又号中阳子，自称为南华亭人。他不仅是明代著名的风水学者，还是一位对后世影响深远的地理学家。
《地理古镜歌》一书主要探讨了风水学中的吉凶体要，对五星理气、格局分明、造化功等概念进行了深入的阐述。书中强调五行卦气的重要性，并详细解释了五行星体的审察方法。蒋大鸿认为，实地中的圆形地形，尤其是金水土三星格局，以及河路湾环之形，都应符合这些星的体格。尽管正形容易辨识，但变体却难以明了，因此他详细阐述以启发世人。
在《地理古镜歌》中，蒋大鸿还分别对金星、水星、土星、木星的特点和形态进行了描述。例如，金星应该圆润，转角处尖如鸡爪，尽头处形成曲钩状，湾身复得似纶绞；水星则应该如带状，灵动而不失规矩；土星葬下会导致绝人，因此被视为凶兆；而木星僵直无生气，但如果出现转折，可能呈现出土形的特征。
蒋大鸿的《地理古镜歌》不仅是对风水学理论的深入探讨，更是他多年实践经验的总结。他通过诗歌的形式，将复杂的风水学知识以简洁明了的方式呈现出来，使得更多的人能够理解和应用。
易经术数（146部）：13 地理醒心录-明-天中星垣主人
《地理醒心录》是明代天中星垣主人所著的一部地理学著作。该书以地理学的视角，深入探讨了龙、虎、砂、水等自然要素在风水布局中的重要性，以及如何通过观察和理解这些要素来预测和指导人们的居住和生活环境。
在《地理醒心录》中，天中星垣主人详细阐述了龙势、左右龙虎、青龙白虎等概念，并指出它们对于风水布局的影响。例如，他提到“龙要隆，虎要伏，虎驯龙蟠方是福”，强调了龙虎相配的重要性；同时，“左右龙虎有凹风，寡母主家男夭寿”则指出了龙虎位置不当可能带来的不利影响。
此外，该书还涉及了其他地理要素如砂、水等的分析，以及它们在风水学中的应用。通过这些分析，天中星垣主人向读者展示了一种通过观察自然环境来预测和指导生活的独特视角和方法。
总的来说，《地理醒心录》是一部集地理学、风水学于一体的经典著作，不仅对于研究古代地理学、风水学具有重要的价值，而且对于现代人在居住和生活环境的选择与布局方面，也具有一定的指导意义。同时，通过阅读和理解这部著作，人们可以更深入地了解古代中国人对于自然环境的认识和尊重，以及他们追求和谐生活的智慧。
易经术数（146部）：14 滴天髓阐微-清-任铁樵
《滴天髓阐微》是中国传统命理学中最重要的典籍之一，其原文相传为宋代的京图所撰。在清代道光年间，士人任铁樵为《滴天髓》作疏，结合其一生的命理实践进行分篇增注，使这本书成为传统命理学的重要著作。任铁樵的八字命理学开创了文人批命的新纪元，主要以五行生克为体例、衰旺为纲，尤以日元旺衰为重，并含有丰富的辩证法元素。
任铁樵在《滴天髓阐微》中，以五行生克和阴阳平衡为基础，通过详细解读和分析各种命理情况，为读者提供了一种深入理解和应用命理学的视角。他的“用神观”严谨贯穿全书，是其命学思想之所以独成一派的根本体现。此外，任铁樵还在书中对自己的八字进行了评价，展示了其深厚的命理学功底和独到的见解。
总的来说，任铁樵的《滴天髓阐微》是对传统命理学的一次重要发展和创新，不仅丰富了中国传统文化的内涵，也为后人研究和实践命理学提供了宝贵的参考和借鉴。同时，通过这本书，我们也可以更好地了解和感受古代中国人在命理学方面的智慧和探索精神。
易经术数（146部）：15 断易鬼灵经--佚名
《断易鬼灵经》是一本讲述中国古典玄学的书籍，共八卷，用文言文书写而成。需要注意的是，这本书可能包含一些迷信或神秘主义的元素，因此在使用或参考时应保持谨慎和理性思考的态度。
节选。
如果慌忙之中来问卦，那结果通常不会太好；
涉及官司或病患在床，都暗示着不吉的预兆；
失物难以找回，若是问产，则可能是女儿；
即使卦象看似不错，也难免让人心存疑虑。
若是穿戴整齐的人来问卦，往往与婚姻有关；
可能是寻求婚姻或结亲之事，此时要根据卦象推断祸福；
不要随意乱说，以免误导他们的行动。
一进门就感受到正气，那么无忧无虑；
但若是遇到大人拦路，可能预示着事情不会顺利；
病患看似凶兆，实际上可能是福气的守护，应当保持心态平和，不要担忧。
一进门就看见老年男子，那么与官司或失物相关的事情可能难以找回；
但病患会平安无事，就像枯萎的树木迎来春天一般。
如果一进门就听到孩子的哭声，可能预示着家中不吉，有损失；
破财、病患都可能发生，婚姻之事也可能面临分离。
一进门就看见鸡鸭相随，无论是在堂前还是西边；
这预示着官司会消散，人们会过得安乐，家中可能还会有新生命的诞生。
一进门就遇到三个人在谈话，可能预示着有官司或鬼怪作祟；
病患可能会很严重，甚至需要请阎王来相救。
一进门就看见宁纱（可能是某种布料或装饰物），可能预示着家中会有叹息和忧愁；
官司或人情世故方面可能需要花费更多；买卖方面也可能会有欠款。
一进门看见柴木，可能预示着买卖会有收获，利润丰厚；
如果三人同行去做买卖，那么求财定能发福。
一进门看见一盏灯，可能预示着病患会有凶兆；
尽管有神灵保佑求福，但仍需小心应对。
一进门看见一炷香，可能预示着家中大吉大利；
官司会消散，病患也会得到康复。
请注意，这些解释都是基于传统的占卜和卦象解读，并没有科学依据。在实际生活中，我们不能仅仅依赖这些来做出决策或判断。在面对问题和挑战时，我们应该保持理性思考，结合实际情况做出明智的选择。
易经术数（146部）：16 断易天机-明-佚名
《断易天机》是一部古代的卜筮典籍，成书于明万历丁酉年间（公元1597年）。该书被认为是中国古代易学大师、卜筮名家权威著作的集大成者，它将易理与卜筮有机结合，是久已淹没失传的珍贵文献。
在《断易天机》中，卦图被视为最重要的元素之一，能够揭示未来的种种变化，帮助人们预测和规避风险。这些卦图由六十四个卦象组成，每个卦象都有自己的名称和解释。在古代，这本书被广泛应用于政治、战争、商业、家庭等各个领域。
尽管《断易天机》被一些人视为古代中国最为神秘的卜卦方式之一，但需要注意的是，它的预测和解读都是基于特定的文化和历史背景，并没有科学依据。在现代社会，我们应以更加理性和科学的态度对待这类书籍，将其作为了解古代文化和历史的一种途径，而不是盲目迷信或依赖其预测结果。
易经术数（146部）：17 遁甲符应经-宋-杨维德
《遁甲符应经》是由北宋时期的杨维德所撰写的一部书籍。该书主要讨论奇门遁甲术，分为上中下三部，详细阐述了奇门遁甲的理论与实践应用，包括行军趋避的方法和各种事情吉凶的判断。该书不仅具有丰富的历史文化价值，而且在当时被视为重要的军事和占卜书籍。
杨维德，其字里生平不详，但据《宋史·方技传》记载，他能够传承浑仪法，即天文历法。他的这部《遁甲符应经》成书于宋仁宗赵祯的景祐年间（1034-1038年），卷前有宋仁宗御制序，题为《景祐遁甲符应经序》。
遁甲是隐遁的意思，甲则是仪，代表六甲六仪互为直符天之贵神。常隐于六戊之下，取用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。书中详细阐述了奇门遁甲的基本概念、构成要素（如九星飞星、九宫、八卦等）以及这些要素之间的相互关系和作用。
值得注意的是，《遁甲符应经》的内容深奥且富含道教色彩，因此在民间传说中颇具神秘性。它作为一部重要的历史文献，为后人提供了研究古代军事、占卜和文化的宝贵资料。
易经术数（146部）：18 遁甲演义-明-程道生
《遁甲演义》是明代程道生所著的一本关于遁甲术的著作。遁甲术，又称奇门遁甲，是中国古代的一种术数，它结合了天文、历法、阴阳五行等理论，主要用于军事、占卜和择吉等方面。
程道生的生平虽不详，但从其著作可以看出，他对遁甲术有深入的研究和理解。《遁甲演义》一书对遁甲的义理进行了全面而清晰的阐述，成为明清时期遁甲著作的代表之一。书中详细解释了遁甲的起源、发展以及其在各个领域的应用，特别是在军事方面的运用。
在《遁甲演义》中，程道生以九宫为基础，结合了三奇、六曜、八门、九星等概念，详细描述了如何通过遁甲术来预测吉凶、趋避凶祸。此外，书中还大量引用了道家的符篆咒语，体现了遁甲术与道教的紧密关系。
值得一提的是，程道生的《遁甲演义》虽然成书于明代，但其影响一直延续至清代及以后。清代收入《四库全书》后，更是成为后世研究遁甲术的重要参考文献。书中对遁甲术的深入剖析和独特见解，为后人理解和应用遁甲术提供了重要的启示。
然而，需要指出的是，遁甲术作为一种古代的术数，其理论基础和实际应用都缺乏现代科学的支撑。因此，在阅读和理解《遁甲演义》时，应保持理性和客观的态度，避免盲目迷信或过度解读。同时，也可以将其作为一种了解古代文化、历史和思维方式的途径，以更全面地认识和理解古代中国的社会和文明。
易经术数（146部）：19 二十四山八卦罗经图
二十四山八卦罗经图是中国古代风水学中的一个重要工具，它结合了八卦、二十四山以及罗经的知识，用于确定地理方位和判断吉凶。
八卦是中国古代的基本哲学概念之一，由伏羲根据燧人氏造设的星图所创，后来经过姬发的改进，形成了后天八卦，即现在流传的八卦图。八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象，每个卦象都有其独特的含义和象征。
二十四山则是风水学中用来表示方位的术语，将一圆周分为二十四等份，每份十五度，形成二十四个方位。每个方位都与一个特定的山名相对应，这些山名既有实际的地理意义，也有象征性的含义。
罗经，即指南针，是确定方向的工具。在风水学中，罗经被用来确定建筑物的朝向，以及判断各个方位的吉凶。
二十四山八卦罗经图将这三者结合在一起，形成了一个完整的风水判断体系。在这个图中，每个方位都有其对应的八卦卦象和山名，通过观察和解读这个图，风水师可以判断某个地点的吉凶祸福，从而提出相应的布局建议。
例如，壬山兼子被认为主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。而癸山兼丑则初代均平发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺。然而，如果癸山兼艮，则可能导致疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代。
总的来说，二十四山八卦罗经图是风水学中的重要工具，它综合了八卦、二十四山、罗经等多种知识，为风水师提供了判断吉凶祸福的依据。然而，需要注意的是，风水学并非科学，其解释和判断往往基于主观经验和传统观念，因此在使用二十四山八卦罗经图时，应保持理性和客观的态度，避免盲目迷信。
易经术数（146部）：20 公笃相法-民国-陈公笃
《公笃相法》是民国相学家陈公笃的著作。陈公笃，四川省资中县人，他所著的《公笃相法》集历代相学之大成，是一部划时代的巨著。
该书文笔流利、用语准确、论述详尽，说理条理分明，很有层次，像剥竹笋，一层一层剥去外壳，尽行相学的至高境界。其相学自成体系，内容十分精辟、见解深刻，重视实用和实际验证，凡在实践中能验证的古代相书，都囊括无遗。书中提出很多古人所没有的新观点，比如“部位加减法”等。
此外，该书对达摩相法的评价最高，对麻衣相法的评价也甚高，对柳庄相法、希夷心相篇等，均有注解。对于想要了解和学习相学的人来说，这本书无疑是一本非常有价值的参考读物。
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