易学经典：义理术数200部古籍典要
易学经典（49部）：11 伊川易传-宋-程颐
《伊川易传》是北宋哲学家、理学家、教育家程颐（1033~1107）所撰的注解《周易》的著作，也被称为《程氏易传》或《周易程氏传》。该书是易学史上继王弼《周易注》之后的又一部义理派名著，对后世影响巨大。
程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”。
《伊川易传》的成书过程历经波折。绍圣四年（1097），程颐被贬至涪州编管，次年开始撰写该书，直至元符二年（1099）书成。该书仿王弼《周易注》体例，只注《易学经典》和《彖》、《象》、《文言》三传，其余各传都未作注。
在《伊川易传》中，程颐将其毕生的思想都灌注其中，提出了“体用一源，显微无间”的命题，成为宋明理学最基本的学理准则。他通过注解《周易》，深入阐发了其理学思想，尤其是关于“体用”、“显微”等核心概念的阐释，对后世理学发展产生了深远的影响。
总的来说，《伊川易传》不仅是一部重要的易学著作，更是程颐理学思想的重要载体。它对于理解程颐的哲学思想、探究宋明理学的发展脉络，以及研究中国哲学思想史都具有重要的意义。
易学经典（49部）：12 易学经典证释-清-陆宗舆
《易学经典证释》并非清代陆宗舆所著，而是一部佚名的宗教哲学类书籍。该书内容涵盖广泛，深入探讨了易学的各个方面。其中，它强调了易道玄微、易象广博的特点，认为天地万物皆在易中，性命道德之言皆详于易。此外，它还涉及了天地鬼神之情、生死变化之数等深刻主题。
而陆宗舆（1876年~1941年），字润生，是浙江省杭州府海宁州（今浙江省海宁市）人。他曾在政治领域有所作为，担任过驻日公使，但后因涉及五四运动中的“卖国”行为而被解职。此后，他寓居天津日租界经商，并一度出任临时参政院参政。晚年，他被汪伪国民政府聘为行政院顾问，并于1941年病逝于北平。
易学经典（49部）：13 易筮通变-元-雷思齐
《易筮通变》是元代雷思齐创作的社会科学类书籍。雷思齐是元初道教大师，精通易学，深谙老庄，晚年完成了《易图通变》和《易筮通变》两部著作，试图建立自己的易学体系。
在《易筮通变》中，雷思齐解释了大衍之义，这是易学中一个重要的概念。此外，他还以其独特的“河图四十”来阐释易道，论述也很有特色。他采取各家学说，有道家思想的痕迹，如“虚实相用”，“有生于无”等观点，也采用《列子》、《易纬》等书进行观点的论证。
值得一提的是，雷思齐对河图与洛书的关系也有独特的见解。他认为河图即九宫图，是八卦的根源，而洛书即五行生成图并不属于易学系统，因此他反对以洛书解释八卦。同时，他提出河图之数并非五十有五，而是四十，这也是他“河图四十”观点的一部分。
易学经典（49部）：14 易数钩深图-宋-刘牧
《易数钩深图》是我国古代数学领域的一部重要著述，由宋代数学家刘牧所撰写。刘牧（1011~1064年），字先子，号长民，原杭州临安（今杭州）人，后因祖父刘彦琛为吴越王将，有功于衢州，故又为西安（今浙江衢县）人。他曾任职多个官位，包括兖州观察推官、大理寺丞、广南西路转运判官、湖北路转运判官以及尚书屯田郎中等。
《易数钩深图》主要是一部介绍数学分析和几何学的著作，它以图形为主，结合数学公式和文字解释。这部著作在当时引起了数学研究的热潮，为后续的数学研究奠定了基础。刘牧在这部著作中创立了一种新的数学分析方法——“易数法”，体现了古代数学思想的精髓，对于当今数学研究和教学都具有参考价值。
易学经典（49部）：15 易童子问-宋-欧阳修
《易童子问》是北宋文学家、史学家欧阳修所撰的易学著作。这部著作采用了与童子问答的形式来解释卦义，并对其进行辨析，因此得名。全书共三卷，卷一和卷二详细解说了四十个卦的卦辞以及《彖传》、《象传》的大义，而卷三则是对《易传》的考辨。
欧阳修不仅是北宋时期的文学家和史学家，他在天文学、历法学和数学方面也有深厚的造诣，与现代知名数学家华罗庚在同一层次。然而，尽管他在多个领域都有显著的成就，但《易童子问》无疑是他在易学领域的一部重要代表作。
易学经典（49部）：16 易图明辨-清-胡渭
《易图明辨》是清朝学者胡渭所撰写的一部易学著作。全书共分为十卷，其中卷一辨析“河图”“洛书”，卷二辨析五行与九宫，卷三探讨《周易参同契》、先天与太极，卷四则涉及龙图与《易数钩陷图》，卷五对《启蒙》图书进行辨析，卷六、七进一步探讨先天古易，卷八关注后天之学，卷九论述封变，而卷十则是对象数流弊的辨析。
胡渭在《易图明辨》中明确指出“河图”“洛书”与《易学经典》无关，他认为这是后人假借古人之名臆造的矫诬之说。他吸取了黄宗羲、黄宗炎等人的观点，对“图书”之学进行了总结和批判，成为清初反“图书”派的集大成者。
此外，胡渭在书中也通过图象来阐释易理，这种方法本传自道家系统的五代时人陈搏，后经宋儒的改造阐扬，逐渐形成了易学的图书学派。胡渭对易图的辨析，既旁证博引，又辨析毫芒，展现了他深厚的易学造诣和严谨的学术态度。
《易图明辨》的出版对后世产生了深远的影响，成为易学史上的一部重要著作。2008年，九州出版社将其出版，使得更多的学者和爱好者能够接触到这部宝贵的学术资源。
易学经典（49部）：17 易图通变-元-雷思齐
《易图通变》是元初道士雷思齐（1231~1303）所撰的一部重要著作，被收录于《正统道藏》的太玄部。这部著作是一部阐述道教易学和融通《老子》《周易》的道书，是宋易象数学派理论的代表作。
在《易图通变》中，雷思齐详细阐述了河图、洛书、参天两地倚数之图、错综会变之图、河图遗论等内容。他特别以河图为中心，开篇首列河图，进而进行解说和论证。他将河图的五十五数分为本数与虚数，本数是指布于图之四方、四维之数，共为四十；而虚数则是指居于河图中央的“天五”与“地十”。
此外，雷思齐还深入探讨了生数与成数的关系，认为生数一二三四和成数六七八九共同构成了四十，其中生数五和成数十是虚数。他进一步解释说，实数四十加上虚数十五，即为天地之数五十有五。雷思齐还讨论了太极与其他概念的关系，如浑沦、易、初、始、素等，揭示了它们之间的内在联系。
《易图通变》不仅展示了雷思齐深厚的易学造诣，也反映了当时道教易学的发展水平和特点。通过对这部著作的研究，我们可以更深入地了解元代道教易学的发展状况，以及雷思齐在其中的贡献和影响。
易学经典（49部）：18 易纬辨终备-汉-郑玄
《易纬辨终备》是汉代郑玄所著的一部重要易学著作。郑玄是东汉末年至三国时期的著名经学家，他在易学领域有着深厚的造诣和独到的见解。
《易纬辨终备》是郑玄对《周易》进行注解和阐释的重要作品之一。在这部著作中，郑玄注重易学的象数之学，将易学的理论与现实生活相结合，提出了许多具有现实意义的思想和观点。他强调“时变”的思想，认为自然界和人类社会都处在不断变化之中，因此应该根据不同的情况采取不同的应对策略。同时，他也提出了“心物一元”的观点，认为心和物是相互依存、相互作用的两个方面，只有将心和物结合起来才能真正理解世界的本质。
《易纬辨终备》在易学史上具有重要的地位，它不仅体现了郑玄深厚的易学造诣，也为后来的易学研究和经学发展提供了重要的参考和借鉴。这部著作对于了解汉代易学的发展状况以及郑玄的易学思想具有重要的意义。
然而，需要注意的是，《易纬辨终备》的具体内容和篇幅可能因版本和传抄过程中的差异而有所不同。因此，在阅读和研究这部著作时，需要结合相关文献和资料进行比对和验证，以确保其准确性和完整性。
易学经典（49部）：19 易纬稽览图-汉-郑玄
《易纬稽览图》是汉代的一部重要著作，旧题东汉郑玄注。这部书为《易纬八种》之一，其在易纬中的地位十分重要。郑玄作为东汉时期的著名经学家，对《易纬稽览图》进行了注解，充分展示了他深厚的易学造诣。
《易纬稽览图》的内容丰富，其中提到神农五百四十年，黄帝一千五百二十年，少昊四百年，颛顼五百年，帝喾三百五十年，尧一百年，舜五十年，这些记载体现了古人对于历史年代的理解与划分。
此外，值得一提的是，《易纬稽览图》在易学史上的地位举足轻重。作为《易纬》的重要组成部分，它对于后世的易学研究和应用产生了深远的影响。同时，郑玄的注解也为后世学者理解和研究《易纬稽览图》提供了重要的参考和依据。
《易纬稽览图》及其郑玄的注解是汉代易学的重要遗产，对于研究古代易学思想和文化具有重要的价值。
易学经典（49部）：20 易纬坤灵图-汉-郑玄
《易纬坤灵图》是汉代郑玄所著的一部重要易学著作。郑玄是东汉时期的著名经学家，他在易学领域有着卓越的贡献和深厚的造诣。
《易纬坤灵图》是《易纬》系列书籍中的一部，该系列书籍以图解的方式对《周易》进行阐释和注解，旨在帮助读者更好地理解和应用易学原理。郑玄通过精心绘制图表和配以文字说明，将深奥的易学理论变得直观易懂。
在《易纬坤灵图》中，郑玄对《周易》中的坤卦进行了深入解读。他通过对坤卦的卦象、爻辞以及与其他卦的关系进行详细分析，揭示了坤卦所蕴含的哲理和智慧。坤卦代表着地、母亲、柔顺等意义，郑玄在书中强调了坤卦所代表的柔顺、包容和顺应自然的品质，认为这是人们在生活和事业中应该具备的重要素质。
此外，郑玄在《易纬坤灵图》中还涉及了其他易学理论和观点，展示了他在易学领域的全面造诣。他的注解不仅深入浅出，而且富有启发性，对于读者理解和应用易学原理具有重要的指导意义。
《易纬坤灵图》是郑玄易学思想的重要体现，也是汉代易学发展的重要成果之一。这部著作对于后世易学研究产生了深远的影响，是研究古代易学思想和文化的重要资料。
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